مخفى نماند كه اين زيارت شريفه نيز از زيارات مأثوره معتبره است، و شيخ مفيد(رحمه الله) آن را در مزار خود ايراد نموده، و شيخ طوسى(رحمه الله)نيز در كتاب مصباح متهجّد در باب زيارات حضرت امام حسين(عليه السلام) اين زيارت را اختيار نموده، و علاّمه مجلسى(رحمه الله)اين زيارت را از مصباح شيخ نقل كرده، و زيارت دوازدهم تحفة الزّائر قرار داده، و چون فعلاً مصباح در نزد حقير حاضر نيست، از تحفه نقل مى كنم زيارت مذكور را، به سند معتبر منقول است از صفوان جمّال كه گفت: رخصت طلبيدم از حضرت صادق(عليه السلام) از براى زيارت مولايم حسين بن على(عليهما السلام) و سؤال كردم كه تعليم نمايد مرا كه چگونه آن حضرت را زيارت كنم؟ فرمود: «اى صفوان، سه روز روزه بدار پيش از آن كه از خانه بيرون بروى و در روز سوّم غسل كن، پس اهل خانه خود را جمع كن نزد خود و بگو:
اللّهُمَّ  اِنّي  اَسْتَوْدِعُكَ  الْيَوْمَ  نَفْسي  وَاَهْلي  وَمالي  وَوَلدي * وَمَنْ  كانَ مِنّي بِسَبيل  مِنَ  الْمُؤْمِنينَ * الشّاهِدَ  مِنْهُمْ  وَالْغائِبَ * اللّهُمَّ  صَلِّ  عَلى  مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد * وَاحْفَظْنا  بِحِفْظِ  الاْيمانِ * وَاحْفَظْ  عَلَيْنا * اللّهُمَّ  اجْعَلْنا  في حِرْزِكَ   *وَلا  تَسْلُبْنا  نِعْمَتَكَ * ولا  تُغَيِّرْما  بِنا  مِنْ  عافِيَتِكَ * وَزِدْنا  مِنْ فَضْلِكَ * اِنّا اِلَيْكَ  راغِبُونَ * اللّهُمَّ  اِنّي  اَعُوذُ  بِكَ  مِنْ  وَعْثاءِ  السَّفَرِ * وَمِنْ كَآبَةِ الْمُنْقَلَبَوَمِنْ سُوءِ  الْمَنْظَرِ  فِي  النَّفْسِ  وَالاَْهْلِ  وَالْمالِ  وَالْوَلَدِ * اللّهُمَّ ارْزُقْنا حَلاوَةَ الاْيمانِ  *وَبَرْدَ  الْمَغْفِرَةِ * وَآمِنّا  مِنْ  عَذابِكَ * اِنّا  اِلَيْكَ راغِبُونَ * وَآتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي  الآخِرَةِ  حَسَنَةً * وَقِنا  عَذابَ  النّارِ * وَآتِنا  مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً اِنَّكَ عَلى  كُلِّ شَيء  قَديرٌ.
پس چون برسى به نهر فرات يعنى شريعه حضرت صادق(عليه السلام) در كنار نهر علقمى بگو:
اللّهُمَّ  اَنْتَ  خَيْرُ  مَنْ  وَفَدَتْ  اِلَيْهِ  الرِّجالُ * وَشُدَّتْ  اِلَيْهِ  الرِّحالُ * وَاَنْتَ سَيِّدي  أكْرَمُ  مَقْصُود  وَاَفْضَلُ  مَزُور * وَقَدْ  جَعَلْتَ  لِكُلِّ  زائر  كَرامَةً  *وَ لِكُلِّ وافِد  تُحْفَةً * فَاَسْألُكَ  اَنْ  تَجْعَلَ  تُحْفَتَكَ  اِيّايَ  فَـكاكَ  رَقَبَتي  مِنَ النّارِ * وَقَدْ قَصَدْتُ  وَلِيَّكَ  وَابْنَ  نَبِيِّكَ * وَصَفِيَّكَ  وَابْنَ  صَفِيِّكَ * وَنَجِيَّكَ  وَابْنَ نَجِيِّكَ  *وَحَبيبَكَ  وَابْنَ  حَبيبِكَ * اللّهُمَّ  فَاشْكُرْ  سَعْيي * وَارْحَمْ  مَسيري اِلَيْكَ بِغَيْرِ مَنٍّ مِنّي  عَلَيْكَ * بَلْ  لَكَ  الْمَنُّ  عَلَيَّ * اِذْ  جَعَلْتَ  لِيَ  السَّبيلَ  اِلى زِيارَتِهِ  *وَعَرَّفْتَني  فَضْلَهُ * وَحَفِظْتَني  فِي  اللَّيْلِ  وَالنَّهارِ  حَتّى  بَلَّغْتَني  هذَا الْمَكانَ  *اللّهُمَّ  فَلَكَ  الْحَمْدُ  عَلى  نَعْمائِكَ  كُلِّها * وَلَكَ  الشُّكْرُ  عَلى  مِنَنِكَ كُلِّها.
پس غسل كن از فرات، به درستى كه پدرم مرا از پدرانش خبر داد كه رسول خدا(صلى الله عليه وآله) فرمود كه: «اين پسر من حسين، كشته خواهد شد بعد از من در كنار شطّ فرات، پس هركه او را زيارت كند و از فرات غسل كند، گناهان از او بريزد مانند روزى كه از مادر متولّد شده بوده است». و چون غسل مى كنى در اثناى غسل بگو:
بِسْمِ  اللّهِ  وَبِاللّهِ * اللّهُمَّ  اجْعَلْهُ  نُوراً  وَطَهُوراً  وَحِرْزاً  وَشِفاءً  مِنْ  كُلِّ داء وَآفَة  وَسُقْم  وَعاهَة * اللّهُمَّ  طَهِّرْ  بِهِ  قَلْبي  وَاشْرَحْ  بِهِ  صَدْري  وَسَهِّلْ  بِهِ اَمْري.
و چون از غسل فارغ شوى دو جامه طاهر بپوش و دو ركعت نماز كن در بيرون مشرعه كه آن همان مكان است كه حق تعالى در شأن او فرموده كه: (وَفِي  الاَْرْضِ  قِطَعٌ  مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ  مِّنْ  أَعْنَاب  وَزَرْعٌ  وَنَخِيلٌ  صِنْوَانٌ  وَغَيْرُ  صِنْوَان  يُسْقَى  بِمَاء  وَاحِد وَنُفَضِّلُ  بَعْضَهَا  عَلَى  بَعْض  فِي  الاُْكُلِ)، پس چون از نماز فارغ شوى، به جانب حائر روانه شو با ياد خدا، و با تأنّى گام هاى خود را بردار كوتاه، كه حق تعالى براى تو به هر گامى حجّى و عمره مى نويسد و راه  رو با دل خاشع و ديده گريان و بسيار بگو: اللّهُ أكْبَرُ  وَلا  اِلهَ اِلاّ  اللّهُ  و ثناى خدا و صلوات بر رسول خدا(صلى الله عليه وآله) و به خصوص صلوات بر حسين(عليه السلام) ، ولعنت كن بر كشندگان او و بيزارى جو از آن ها كه در اوّل اساس اين ظلم را بر اهل بيت گذاشتند، و چون برسى به درِ حائر بايست و بگو:
اللّهُ أكْبَرُ  كَبيراً  وَالحَمْدُ  لِلّهِ  كَثيراً  وَسُبْحانَ  اللّهِ  بُكْرَةً  وَاَصيلاً * اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذي  هَدانا  لِهذا  وَما  كُنّا  لِنَهْتَدي  لَوْلا  اَنْ  هَدانَا  اللّهُ * لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا  بِالْحَقِّ.
پس بگو: السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا رَسُولَ  اللّهِ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا نَبِيَّ  اللّهِ * السَّلامُ عَلَيْكَ  يا خاتَمَ  النَّبِيّينَ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا سَيِّدَ  المُرْسَلينَ * السَّلامُ عَلَيْكَ يا حَبيبَ  اللّهِ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا اَميرَالْمُؤْمِنينَ * السَّلامُ  عَلَيْكَ يا سَيِّدَ الْوَصِيّينَ * السَّلامُ عَلَيْكَ  يا قائِدَ  الغُرِّ  الْمُحَجَّلينَ * السَّلامُ  عَلَيْكَ يَابْنَ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ  نِساءِ الْعالَمينَ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  وَعَلى  الاَْئِمَّةِ  مِنْ  وُلْدِكَ * السَّلامُ عَلَيْكَ يا وَصِيَّ اَميرِ  الْمُؤمِنينَ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  اَيُّهَا  الصِّدّيقُ  الشَّهيدُ * السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا مَلائِكَةَ  اللّهِ  الْمُقيمينَ  في  هذَا  الْمَقامِ  الشَّريفِ * السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا مَلائِكَةَ رَبِّي  الْمُحْدِقينَ  بِقَبْرِ  الْحُسَيْنِ  عَلَيْهِ  السَّلامُ * السَّلامُ عَلَيْكُمْ مِنّي اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِيَ  اللَّيْلُ  وَالنَّهارُ.
پس بگو: السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا اَبا  عَبْدِاللّهِ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يابْنَ  رَسُولِ اللّهِ السَّلامُ  عَلَيْكَ  يَابْنَ  اَميرِ  الْمُؤمِنينَ * عَبْدُكَ  وَابْنُ  عَبْدِكَ  وَابْنُ  اَمَتِكَ الْمُقِرُّ بِالرِّقِّ  وَالتّارِكُ  لِلْخِلافِ  عَلَيْكُمْ  وَالْمُوالي  لِوَلِيِّكُمْ  وَالْمُعادي  لِعَدُوِّكُمْ * قَصَدَ حَرَمَكَ  وَاسْتَجارَ  بِمَشْهَدِكَ  وَتَقَرَّبَ  اِلَيْكَ  بِقَصْدِهِ([1]) * أأدْخُلُ  يا رَسُولَ اللّهِ أأدْخُلُ  يا نَبِيَّ  اللّهِ * أأدْخُلُ  يا اَميرَالْمُؤْمِنينَ * أأدْخُلُ  ياسَيِّدَ الْوَصِيّينَ أأدْخُلُ  يا فاطِمَةُ  سَيِّدَةَ  نِساءِ  الْعالَمينَ * أأدْخُلُ  يا مَوْلايَ  يا اَبا عَبْدِاللّهِ * أأدْخُلُ  يا مَوْلايَ  يَابْنَ  رَسُولِ اللّهِ.
پس اگر دلت خاشع و ديده ات گريان شود علامت رخصت است پس داخل شو و بگو:
اَلْحَمْدُ  لِلّهِ الْواحِدِ  الاَْحَدِ  الْفَرْدِ  الصَّمَدِ  الَّذي  هَداني  لِولايَتِكَ  وَخَصَّني بِزِيارَتِكَ  وَسَهَّلَ  لي  قَصْدَكَ.  پس برو به درِ روضه مقدّسه و محاذى ] و موازى [ بالاى سر بايست و بگو:
السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا وارِثَ  آدَمَ  صَفْوَةِ  اللّهِ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا وارِثَ نُوح نَبِيِّ اللّهِ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا وارِثَ  اِبْراهيمَ  خَليلِ  اللّهِ * السَّلامُ  عَلَيْكَ يا وارِثَ مُوسى  كَليمِ  اللّهِ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا وارِثَ  عيسى  رُوحِ  اللّهِ * السَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ  مُحَمَّد  حَبيبِ  اللّهِ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يَا  وَارِثَ  أميرِ الْمؤمنينَ وَلِيِّ اللّهِ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يَا  بْنَ  مُحَمَّد  الْمُصْطَفى * السَّلامُ  عَلَيكَ يَابْنَ  عَليٍّ الْمُرْتَضى * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يَا  بْنَ  فاطِمَةَ  الزَّهْراءِ * السَّلامُ  عَلَيْكَ يَا بْنَ خَديجَةَ الْكُبْرى * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا ثارَ  اللّهِ  وَابْنَ  ثارِهِ * وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ * اَشْهَدُ  اَنَّكَ قَدْ  اَقَمْتَ  الصَّلاةَ  وآتَيْتَ  الزّكاةَ  وَاَمَرْتَ  بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَيْتَ  عَنِ الْمُنْكَرِ وَاَطَعْتَ  اللّهَ  وَرَسُولَهُ  حَتّى  اَتاكَ  الْيَقينُ * فَلَعَنَ  اللّهُ  اُمَّةً قَتَلَتْكَ * وَلَعَنَ  اللّهُ اُمَّةً  ظَلَمَتْكَ * وَلَعَنَ  اللّهُ  اُمَّةً  سَمِعَتْ  بِذلِكَ  فَرَضِيَتْ  بِهِ * يامَوْلايَ يا اَبا عَبْدِاللّهِ  اَشْهَدُ  اَنَّكَ  كُنْتَ  نُوراً  فِي  الأَصْلابِ  الشّامِخَةِ وَالاَْرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ * لَمْ تُنَجِّسْكَ  الْجاهِليَّةُ  بِاَنْجاسِها * وَلَمْ  تُلْبِسْكَ  مِنْ مُدْلَهِمّاتِ ثِيابِها * وَاَشْهَدُ  اَنَّكَ مِنْ  دَعائِمِ  الدّينِ  وَاَرْكانِ  الْمُؤْمِنينَ * وَاَشْهَدُ اَنَّكَ الاِْمامُ الْبَرُّ التَّقِيُّ  الرَّضِيُّ الزَّكِيُّ الْهاديُ  الْمَهْدِيُّ * وَاَشْهَدُ  اَنَّ  الاَْئِمَّةَ  مِنْ وُلْدِكَ كَلِمَةُ التَّقْوى  وَاَعْلامُ الهُدى وَالْعُرْوَةُ  الْوُثْقى  وَالْحُجَّةُ  عَلى  اَهْلِ  الدُّنْيا * وَاُشْهِدُ اللّهَ وَمَلائِكَتَهُ وَاَنْبِياءَهُ وَرُسُلَهُ  اَنّي  بِكُمْ  مُؤْمِنٌ  وَبِاِيَابِكُمْ  مُوْقِنٌ بِشَرائِعِ ديني وَخَواتيمِ عَمَلي * وَقَلْبي لِقَلْبِكُمْ  سِلْمٌ * وَاَمْري  لاَِمْرِكُمْ  مُتَّبِعٌ * صَلَواتُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَعَلى  اَرْواحِكُمْ وَعَلى  اَجْسادِكُمْ  وَعَلى  اَجْسامِكُمْ وَعَلى شاهِدِكُمْ وَعَلى غائِبِكُمْ  وَعَلى ظاهِرِكُمْ  وَعَلى  باطِنِكُمْ.
پس خود را به ضريح بچسبان و ضريح را ببوس و بگو:
بِاَبي  اَنْتَ  وَاُمّي  يَا  بْنَ  رَسُولِ اللّهِ * بِاَبي  اَنْتَ  وَاُمّي  يا اَبا  عَبْدِ اللّهِ * لَقَدْ عَظُمَتِ  الرَّزِيَّةُ  وَجَلَّتِ  الْمُصيبَةُ  بِكَ  عَلَيْنا  وَعَلى  جَميعِ  اَهْلِ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ * فَلَعَنَ  اللّهُ  اُمَّةً  اَسْرَجَتْ  وَاَلْجَمَتْ  وَتَنَـقَّبَتْ  وَتَهَيَّأتْ لِقِتالِكَ  *يا مَوْلايَ  يا اَبا  عَبْدِاللّهِ  قَصَدْتُ  حَرَمَكَ * وَاَتَيْتُ  اِلى  مَشْهَدِكَ * اَسْألُ  اللّهَ بِالشَّأْنِ  الَّذي  لَكَ  عِنْدَهُ  وَبِالْمَحَلِّ  الَّذي  لَكَ  لَدَيْهِ * اَنْ  يُصَلِّيَ  عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد * وَاَنْ  يَجْعَلَني  مَعَكُمْ  فِي  الدُّنْيا  وَالآخِرَةِ.
پس برخيز و دو ركعت نماز در بالاى سر آن حضرت بكن، و در اين دو ركعت هر سوره اى كه خواهى بخوان، و چون فارغ شوى بگو:
اللّهُمَّ  اِنّي  صَلَّيْتُ  وَرَكَعْتُ  وَسَجَدْتُ  لَكَ  وَحْدَكَ  لا  شَريكَ  لَكَ * لاَِنَّ الصَّلاةَ  وَالرُّكُوعَ  وَالسُّجُودَ  لا  تَكُونُ  اِلاّ  لَكَ * لاَِنَّكَ  اَنْتَ  اللّهُ  لا  اِلهَ  اِلاّ اَنْتَ * اللّهُمَّ  صَلِّ  عَلى  مُحَمَّد  وَآلِ  مُحَمَّد * وَاَبْلِغْهُمْ  عَنّي  اَفْضَلَ  السَّلامِ وَالتَّحِيَّةِ * وَارْدُدْ  عَلَيَّ  مِنْهُمُ  السَّلامَ * اللّهُمَّ  فَهاتانِ  الرَّكْعَتانِ  هَدِيَّةٌ  مِنّي  اِلى مَوْلايَ الْحُسَيْنِ  بْنِ  عَليٍّ  عَلَيْهِمَا  السَّلامُ * اللّهُمَّ  صَلِّ  عَلى  مُحَمَّد  وَعَلَيْهِ وَتَقَبَّلْها([2]) مِنّي  وَأْجُرْني  عَلى  ذلِكَ  بِاَفْضَلِ  اَمَلي  وَرَجائي  فيكَ  وَفي  وَلِيِّكَ يا وَلِيَّ الْمُؤْمِنينَ.
پس برخيز وبه نزد پا برو، و نزد علىّ بن الحسين(عليهما السلام) بايست و بگو:
السَّلامُ  عَلَيْكَ  يَا  بْنَ  رَسُولِ اللّهِ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يَا  بْنَ  نَبِيِّ  اللّهِ * السَّلامُ عَلَيْكَ  يَابْنَ  اَميرِالْمُؤْمِنينَ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يَابْنَ  الْحُسَيْنِ  الشَّهيدِ * السَّلامُ عَلَيْكَ  اَيُّهَا  الشَّهيدُ  وَابْنُ  الشَّهيدِ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  اَيُّهَا  الْمَظْلُومُ  وَابْنُ الْمَظْلُومِ  *لَعَنَ  اللّهُ  اُمَّةً  قَتَلَتْكَ * وَلَعَنَ  اللّهُ  اُمَّةً  ظَلَمَتْكَ * وَلَعَنَ  اللّهُ  اُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِكَ فَرَضِيَتْ  بِهِ.
پس خود را به قبر بچسبان و ضريح را ببوس و بگو:
السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا وَلِيَّ  اللّهِ  وَابْنَ  وَلِيِّهِ * لَقَدْ  عَظُمَتِ  الرَّزِيَّةُ  وَجَلَّتِ الْمُصيبَةُ  بِكَ  عَلَيْنا  وَعَلى  جَميعِ  الْمُسْلِمينَ * فَلَعَنَ  اللّهُ  اُمَّةً  قَتَلَتْكَ * وَاَبْرَأُ اِلى اللّهِ  وَإِلَيْكَ  مِنْهُمْ.
پس برو از جانب پاى علىّ بن الحسين(عليهما السلام) به سوى شهدا، و متوجّه شو به سوى ايشان و بگو:
السَّلامُ  عَلَيْكُمْ  يا اَوْلِياءَ  اللّهِ  وَاَحِبّاءَهُ * السَّلامُ  عَلَيْكُمْ  يا اَصْفِياءَ اللّهِ وَاَوِدّاءَهُ * السَّلامُ  عَلَيْكُمْ  يا اَنْصارَ  دينِ  اللّهِ * السَّلامُ  عَلَيْكُمْ  يا اَنْصارَ رَسُولِ اللّهِ * السَّلامُ  عَلَيْكُمْ  يا اَنْصارَ  اَميرِالْمُؤْمِنينَ * السَّلامُ  عَلَيْكُمْ  يا اَنْصارَ فاطِمَةَ الزَّهراءِ  سَيِّدَةِ  نِساءِ  الْعالَمينَ * السَّلامُ  عَلَيْكُمْ  يا اَنْصارَ  اَبي مُحَمَّد الْحَسَنِ بْنِ عَليٍّ  الزَّكِيِّ  النّاصِحِ * السَّلامُ  عَلَيْكُمْ  يا اَنْصارَ  اَبي  عَبْدِ اللّهِ * بِاَبي اَنْتُمْ وَاُمّي طِبْتُمْ  وَطابَتِ  الاَْرْضُ  الّتي  فيها  دُفِنْتُمْ  وَفُزْتُمْ  فَوْزاً عَظيماً * فَيالَيْتَني كُنْتُ مَعَكُمْ  فَاَفَوْزَ  مَعَكُمْ.
پس برگرد به جانب سر حضرت امام حسين(عليه السلام) ودعا بسيار بكن از براى خود و از براى پدر و مادر و اهل و فرزندان و برادران مؤمن خود كه در روضه آن حضرت دعاى دعاكننده و سؤالِ سؤال كننده رد نمى شود، و چون خواهى كه بيرون آيى خود را به قبر بچسبان و بگو:
السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا مَوْلايَ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا حُجَّةَ  اللّهِ * السَّلامُ  عَلَيْكَ يا صَفْوَةَ  اللّهِ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا خاصَّةَ  اللّهِ * السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا خالِصَةَ اللّهِ  *السَّلامُ  عَلَيْكَ  يا اَمينَ  اللّهِ * سَلامَ  مُوَدِّع  لا  قال  وَلا  سَئِم * فَاِنْ  اَمْضِ فَلا عَنْ مَلالَة * وَاِنْ  اُقِمْ  فَلا  عَنْ  سُوءِ  ظَنٍّ  بِما  وَعَدَ  اللّهُ  الصّابِرينَ * وَلا جَعَلَهُ اللّهُ يا مَوْلايَ  آخِرَ  الْعَهْدِ  مِنّي  لِزِيارَتِكَ * وَرَزَقَنِي  الْعَوْدَ  اِلى  مَشْهَدِكَ وَالْمُقامَ في حَرَمِكَ * وَاِيّاهُ  اَسْأَلُ  اَنْ  يُسْعِدَني  بِكَ  وَبِالاَْئِمَّةِ  مِنْ  وُلْدِكَ * وَيَجْعَلَني مَعَكُمْ فِي  الدُّنْيا  وَالآخِرَةِ. پس برخيز و از روضه بيرون رو و پشت را به جانب قبر مكن و بسيار بگو: اِنّا لِلّهِ وَاِنّا اِلَيْهِ راجِعُونَ،  تا پنهان شوى از قبر».
پس فرمود كه: «هركه آن حضرت را به اين نحو زيارت كند حقّ تعالى از براى او به هر گامى صد هزار حسنه بنويسد، و محو كند از او صد هزار گناه، و بلند كند از براى او صد هزار درجه، و برآورد از براى او صد هزار حاجت كه آسان ترين آن ها آن باشد كه او را از آتش جهنّم دور گرداند، و چنان باشد كه با حضرت امام حسين(عليه السلام) شهيد شده باشد تا شريك شود با شهداى كربلا در درجات ايشان».
مؤلّف گويد كه: نهر علقمى در اين زمان منطمس شده ] و اثرى از آن نمانده [ و در عقب قبر حضرت عبّاس(عليه السلام)بوده است، و شريعه حضرت صادق(عليه السلام) ظاهراً آن ] مكان و [ موضع مى باشد كه اكنون مشهور است به مقام آن حضرت و در آن موضع عمارتى ساخته اند. اگر ممكن باشد از آن جانب از نهرهايى كه از فرات منشعب مى شود غسل كند و در آن مقام نماز كند و متوجّه زيارت شود بهتر است، واگر از ساير نهرها كه از فرات جدا مى شود از هر جانب كه باشد غسل كند خوب است، تمام شد كلام علاّمه مجلسى(رحمه الله).
مؤلّف گويد كه: در اين جا لازم است بر چند امر ] تذكر و [ تنبيه كنيم:
اوّل: آن كه غالب عوام را اعتقاد آن است كه قبور شهدا  ـ رضوان اللّه عليهم ـ  در پشت آن شبّاك([3]) نقره اى است كه در پايين پاى حضرت علىّ بن الحسين(عليهما السلام) در سمت قبله به ديوار منصوب است، و لهذا شهدا را در آن موضع زيارت مى كنند و اين خطاى محض است، بلكه شهدا تمام در پايين پاى حضرت سيّد الشّهدا و علىّ بن الحسين(عليهما السلام)مدفون اند و معلوم نيست كه غير از جناب ابى الفضل(عليه السلام) ساير شهدا هر يك در كدام موضع، دفن شده اند؟ مگر آن كه اين مطلب معيّن و معلوم است كه حاير شريف محيط است بر آن ها. شيخ مفيد(رحمه الله) در ارشاد فرموده آنچه حاصلش اين است كه حضرت علىّ بن الحسين(عليهما السلام) را در نزد پاى پدرش دفن كردند و گودالى كندند براى شهدا از اهل بيت و اصحابش از طرف پاهاى آن حضرت و همه را جمع كرده و دفن نمودند. بنابراين سزاوار است از براى زائرى كه مى خواهد شهدا را زيارت كند آن كه در طرف پاى مبارك علىّ بن الحسين(عليهما السلام) رو به قبله بايستد و به شهدا اشاره كند و ايشان را زيارت كند، تا آن كه در محذور اهانت و لگد زدن به قبور شهدا(عليهم السلام) واقع نشود. و از اين بيان نيز معلوم شد كه طواف كردن در آن حرم شريف به سبب اين محذور رجحان ندارد، بلكه تركش احوط است، و امّا آنچه ظاهر مى شود از بعض اخبار زيارت سيّد الشهداء(عليه السلام) از امر كردن به گرديدن دور ضريح و بوسيدن آن از چهار جانب، پس آن بر زمان سابق محمول است كه براى قبر مطهّر آن حضرت وقبر علىّ بن الحسين شبّاكى نبوده، بلكه بقعه كوچكى بوده كه در بعض اخبار تعبير از آن فرموده اند به سقيفه و براى ساير شهدا نيز سقيفه اى بوده على حده، و چون از زيارت آن حضرت فارغ مى شدند، از آن سقيفه بيرون مى آمدند، آنگاه داخل مى شدند در سقيفه شهدا. چنانچه ظاهر مى شود اين مطلب نيز از عبارت زيارت مخصوصه عرفه كه بعد از زيارت علىّ بن الحسين(عليهما السلام)فرموده اند: ثُمَّ  اخْرُجْ  مِنَ الْبابِ  الّذي  عِندَ  رِجْلِ  عليِّ  بن  الحسين(عليهما السلام) فَتَوَجَّهْ  هُناكَ  إلى  الشُّهداءِ وَزُرْهُمْ. يعنى پس از آن كه فارغ شدى از زيارت حضرت سيّد الشّهدا وعلىّ بن الحسين(عليهما السلام) از درى كه در نزد پاى علىّ بن الحسين است بيرون رو، پس متوجّه شهدا شو در آن جا و زيارت كن ايشان را، و چون قبر مطهّر در آن وقت معلوم وجدا بود، و حدّ قبور آن ها نيز معلوم بوده، پس در گرديدن به دور قبر آن حضرت محذورى نبوده به خلاف اين زمان كه آن بنا به هم خورده و شبّاكى به اين عظمت بر دور قبر آن حضرت و قبر علىّ بن الحسين(عليهما السلام) احاطه كرده و آن ممر ] و راه  [بسته شده و ديگر جايى براى امتثال آن امر نماند، و خوف اهانت و استخفاف به قبور شهدا حاصل گرديد.
دوّم: آن كه در اين زيارت معتبره وارث آخر زيارت شهدا همان است كه مذكور شد، پس آنچه در مابين عوام متعارف شده كه بعد از زيارت شهدا به آواز بلند در هر شب و روز در حضور مرقد مطهّر حضرت سيّد الشّهدا(عليه السلام) كه محضر انبيا و مرسلين و مطاف ملائكه مقرّبين است
مى خوانند: السّلامُ  عَلى  أَبْيَضِكُمْ  وَعَلى  اَسْوَدِكُمْ * وَعَلَى  مَنْ  كَانَ  فِي  الْحَائِرِ مِنْكُمْ  وَعَلَى  مَنْ  لَمْ  يَكُنْ  فِي  الْحَائِرِ  مَعَكُمْ * خُصُوْصاً  سَيِّدِي  وَمَوْلاي أَبَاالْفَضْلِ  العَبّاسِ  ابنَ  أَمِيرِ  الْمُؤمِنِينَ  وَقاسِمَ  بْنَ  الْحَسَنِ  وَمُسْلمَ  بْنَ  عَقِيْل وَهَانِيَ  بْنَ  عُرْوَة  وَحَبِيْبَ  بْنَ  مَظَاهِر  والحُرَّ  الشّهيدَ  الرّياحيّ * والسَّلامُ عَلَيْكُمْ  يَا  سَادَاتِي  وَمَوالِيّ  جَمِيْعاً  وَرَحْمَةُ  اللّهِ  وَبَرَكاتُهُ، تمام بى اصل و بى مأخذ
است، بلكه به ظاهر معنى متضمّن چند دروغ واضح است، علاوه بر جسارت افزودن بر فرموده امام(عليه السلام)واين ناشى است از عدم مراجعه به كتب علما با آن كه به حمد اللّه تعالى كتب مزاريّه علما از عربى و فارسى موجود است، كه با بودن آن ها سزاوار نيست رجوع به مجموعات عوام كه داراى تميز ] و تشخيص [ نيستند و هر باطل و صحيحى را ضبط مى نمايند و از مفاسد آن خبر ندارند.
و شيخ مرحوم ـ طاب ثراه ـ در كتاب لؤلؤ ومرجان در طعن و تشنيع منشى اين فقره مزيده و كسانى كه آن را در مجموعه خود نويسند و آن را در زيارت بخوانند كلام طويلى دارد كه مقام را مجال ذكر آن نيست.
سوّم: آن كه ظاهر آن است كه حضرت علىّ بن الحسين مشهور به على اكبر از حضرت سيّد سجّاد(عليه السلام)در سن بزرگ تر بوده، چنانچه جمعى از ارباب سير و تواريخ ذكر نموده اند، و ابن ادريس و كفعمى و شهيد اوّل نيز اختيار آن نموده اند، و لكن شيخ مفيد و شيخ محمّد بن الحسن القمّى صاحب تاريخ قم و برخى ديگر گفته اند كه حضرت امام زين العابدين(عليه السلام) اكبر سنّاً بوده، و ابن ادريس در سرائر كلامى بس نغز و لطيف در اين مقام ايراد نموده ذكر آن مناسب است در باب زيارات بعد از ذكر جمله اى از آداب زيارت گفته، آنچه حاصلش اين است كه زائر همين كه زيارت كند حضرت ابى عبد اللّه الحسين(عليه السلام) را، زيارت كند بعد از آن فرزند آن حضرت على اكبر را، و مادر او ليلى بنت ابى مروة بن عروة بن مسعود الثّققى است، و از آل ابى طالب نخستين كسى كه در يوم الطّف به سعادت شهادت مبادرت جست آن جناب بود، تولّدش در عهد امارت عثمان افتاده از جدّ بزرگوارش امير المؤمنين(عليه السلام)روايت نموده، خداوندان سخن در ستايش وى اشعار آبدار پرداخته اند. ابو عبيده و خلف الاحمر گفته اند كه اين ابيات فصيح در مديح آن جناب است. ابيات مذكوره اين است:
لَمْ تَرَ عَيْنٌ نَظَرَتْ مِثْلَهُ***مِنْ مُحْتَف يَمْشي وَلا ناعِلِ
يَغلي نَئِيَّ اللَّحْمِ حتّى إذا***اَنْضَجَ لَمْ يَغْلِ عَلَى الآكِلِ
كانَ اِذا شَبَّتْ لَهُ نارُهُ***يُوقِدُها بِالشَّرَفِ الْكاهِلِ
كَيْما يَراها بائِسٌ مُرْمِلٌ***اَوْ قَرْدَحِيٌّ لَيْسَ بِالآهِلِ
اَعْني ابْنَ لَيْلى ذا السَّدى وَالنَّدى***اَعْنِي ابْنَ بِنْتِ الْحَسَبِ الْفاضِلِ
لا يُؤثِرُ الدُّنيا عَلى دِينِهِ***وَلا يَبيعُ الْحَقَّ بِالْباطِلِ
حاصل معنى اين اشعار رشيقه آن كه: همانا در تمام جهانيان هيچ ديده اى مانند وى نديده، بر اطعام مساكين و اكرام واردين چندان حريص و مولع است كه پيوسته انواع لحوم([4]) واطعمه با قيمتى گزاف و بهايى گران بخرد و در بازارِ مردى و مصرف ميزبانى بسى آن را به كار برده، و همواره بر عادت اشراف به سر پنجه همّت نار قرى([5]) بيفروزد تا مردم نيازمند از هر طرف به آستان وى بشتابند و برخوان نعمتش گرد آيند، و آن ممدوح عظيم الشّأن، فرزند ليلى باشد كه خود خداوندِ جود، عطا و دست پرور در آيه حسب و شرافت است، هيچ گاه دين بر دنيا نگزيند و حقّ بر باطل نفروشد ـ عليه و على ابيه السلام ـ .
پس از نقل اشعار گفته شيخنا المفيد(رحمه الله)در كتاب ارشاد بدين مذهب رفته، كه علىّ بن الحسين المقتول، على اصغر است، كه فرزند ثقفيّه بوده است، و على اكبر، حضرت امام زين العابدين(عليه السلام)باشد، كه از شاه زنان دختر يزدگرد كسرى پديد آمده، ولى در اين باب كلام صاحبان خبرت و اهل صناعت كه نسّابين و اصحاب سِيَر و مؤرّخين و ارباب اخبار باشند بر عقيدت فقيه مقدّم است. زبير بن بكّار و بلاذرى و مزنى و عمرى و ابن قتيبه و ابن ابى الأزهر و ابوالفرج وابن جرير طبرى وابوحنيفه دينورى و جامع كتاب الزّواجر والمواعظ و مصنف كتاب الفاخر و ابوعلىّ بن همام، همگى به لسان واحد اتّفاق كرده اند كه علىّ بن الحسين الأكبر همان است كه در ركاب پدر به فيض شهادت رسيد، انتهى.
و چون ظاهر گشت كه حضرت على اكبر از حضرت سجّاد(عليهما السلام) بزرگ تر بوده، پس سنّ شريفش از هجده زياده بوده، بلكه قريب به بيست و پنج سال عمر فرموده، چنانچه از بعضى نقل شده و تاييد مى كند اين مدّعى را آنچه ابن ادريس و ديگران فرموده اند، كه حضرت سيّد سجّاد(عليه السلام)روز طف بيست و سه سال داشت، و از عمر شريف حضرت باقر(عليه السلام) در آن حال سه سال و چند ماه گذشته بود. و بنابراين پس آنچه را كه بعضى از ذاكرين در مصيبت حضرت على اكبر مى خوانند در ضمن نظم و نثر كه مشعر است بر آن كه آن حضرت داماد نگشته از دنيا رفت كلامى است بى وقع. چه دور است از سيره خانواده اهل بيت نبوّت كه تا اين مقدار از سن را درك كنند و عزب و بدون تزويج بمانند. به علاوه آن كه در زيارت طويله ابى حمزه ثمالى كه از حضرت صادق(عليه السلام)مروى است، در زيارت علىّ بن الحسين(عليهما السلام) دارد صَلَّى  اللّهُ  عَلَيْكَ  وَعَلى عِتْرَتِكَ  وَاَهلِ بَيْتِكَ...  الخ، واين زيارت را علاّمه مجلسى(رحمه الله)در تحفه اوّل زيارات حضرت سيّد الشّهدا(عليه السلام)قرار داده، هركه خواهد به آن جا رجوع كند.
____________________
[1]. بِقَصْدِكَ خ ل.
[2].  وَتَقَبَّلْ خ ل.
[3]. ضريح، پنجره.
[4]. گوشت ها.
[5]. نار القرى: آتشى است كه برخى نهاوندان آن را هنگام غروب آفتاب در حاشيه شهر مى افروختند تا مسافران در راه مانده با ديدن آن خود را به شهر برسانند. معمولا كسى كه بسيار سخاوتمند بود خانه خود را در حاشيه شهر مى ساخت تا مسافران را پذيرايى كند. در تاريخ آمده است كه حضرت على اكبر(عليه السلام) نار القرى مى افروخت.

نوشتن دیدگاه