سوال کننده : احمد . م
پرسش:
بعضى گفته اند آيه تطهير دليل عصمت نيست، زيرا در سياق آيات، در مورد زنان پيغمبر(صلى الله عليه وآله) نازل شده است، آيات قبل از آن و آيات بعد از آن، درباره اين زنان رسول خدا(صلى الله عليه وآله) نازل شده و آنان مخاطب هستند، و به قرينه سياق بايد گفت: اين آيه نيز اختصاص به زنان پيغمبر(صلى الله عليه وآله) دارد، و آنان را دست كم بايد مشمول اين آيه بدانيم، در صورتى كه اين مطلب را نه كسى گفته و نه مى توان گفت. بنابراين بايد بگوئيم آيه تطهير شامل زنان پيغمبر(صلى الله عليه وآله) مى شود ولى اصلاً دلالت بر عصمت ندارد، نه در مورد زنان آن حضرت نه در مورد ساير اهل بيت(عليهم السلام)
*-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-**-*
پاسخ :
علاّمه سيد عبدالحسين شرف الدين(رحمه الله) اشكال مذكور را نقل نموده و به چند وجه پاسخ مى دهد:
1. احتمال مذكور اجتهاد در مقابل نص است. زيرا در روايات زيادى كه به حد تواتر مى رسد، شأن نزول آيه ذكر شده و دلالت مى كنند كه آيه تطهير درباره پيغمبر و على و فاطمه و حسن و حسين(عليهم السلام) نازل شده و رسول خدا(صلى الله عليه وآله) جامه مباركش را بر سر آنان افكند و آيه تطهير را تلاوت فرمود. و در پاسخ ام سلمه و عايشه و زينب كه گفتند: ما از اهل بيت تو هستيم؟ فرمود: سرجاى خود باشيد و نزديك نياييد و به ام سلمه فرمود: تو نيز در جايگاه خوبى هستی.
2. اگر اين آيه درباره زنان رسول خدا(صلى الله عليه وآله) نازل شده بود بايد به صورت خطاب مؤنث ادا شده باشد. يعنى بايد بگويد: (انّما يريد الله ليذهب عنكنّ الرجس اهل البيت و يطهّركنّ تطهيرا) نه بصورت جمع مذكر.
3. در بين عرب هاى فصيح مرسوم است كه در بين كلامشان جمله هاى معترضه مى آورند در قرآن مجيد هم جمله هاى معترضه بسيارى استعمال شده است كه از آن جمله آيه: (فَلَمّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُر قالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا وَ اسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ).(سوره یوسف ایات 28و 29)
«هنگامى كه (عزيز مصر) ديد پيراهن او از پشت پاره شده، گفت: اين از مكر و حيله شما زنان است، كه مكر و حيله شما زنان عظيم است، يوسف از اين موضوع، صرف نظر كن، و تو اى زن نيز از گناهت استغفار كن كه از خطاكاران بودى».
جمله ( يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا ) جمله معترضه است كه در ميان كلام استعمال شده است.
پس چه مانع دارد بگوييم كه آيه تطهير هم به عنوان يك جمله معترضه در بين آيات مربوط به زنان رسول خدا(صلى الله عليه وآله) نازل فرمود تا بدين نكته اشاره كند كه چون اهل بيت پيغمبر از گناه معصوم هستند نبايد به آنان ظلم شود، حتى زنان پيغمبر هم بايد احترام آنان را مراعات نمايند.
4. در عين حال كه در قرآن كريم تحريفى واقع و آيات آن كتاب آسمانى اصلاً كم و زياد نشده، اين مطلب مسلم نيست كه آيات و سوره ها، عيناً به همان ترتيبى كه نازل شده جمع آورى و تدوين شده باشد، مثلاً چندان بعيد نيست كه آيه تطهير تنها درباره اهل بيت نازل شده باشد، ولى در موقعى كه آيات قرآن جمع و تدوين مى شد آن را در بين آيات مربوط به زنان پيغمبر گنجانيده باشند، عمداً يا جهلاً.
موفق باشید.
