- جزئیات
- مردي به طواف كعبه اشتغال داشت، در همانجا به زن نامحرمی، نگاه نامشروع كرد، حضرت علي ـ عليه السّلام ـ او را در آن حال ديد،به او تذکر دادند و او را نهی کردند آن شخص با وقاحت دوباره آن کار را انجام داد, حضرت علی علیه السلام با دست، ضربه به صورت او زد و به اين ترتيب او را مجازات كرد. او در حالي كه دستش را بر صورتش نهاده بود و بسيار ناراحت بود، به عنوان شكايت از حضرت علی ـ عليه السّلام ـ، نزد عمر بن خطاب آمد، و ماجرا را گفت. عمر در پاسخ او گفت: قد راي عين الله و ضرب يدالله: «همانا چشم خدا ديد و دست خدا زد.» كنايه از اينكه: چشم علی عليه السّلام ـ آنچه مي‌بيند خطا نمي‌كند، زيرا چشم او چشمي است كه آميخته با اعتقاد به خدا است و چنين چشمي، اشتباه نمي‌كند، و دست علي ـ عليه السّلام ـ نيز جز در راه رضاي خدا حركت نمي‌نمايد. سؤال كننده وقتي كه اين حديث را ديد مطلب را دريافت، و قانع شد. توضيح اينكه: اينگونه تعبيرات، شبيه جملة «روح الله» براي حضرت مسيح ـ عليه السّلام ـ است، كه به منظور «اضافه تشريفي» گفته مي‌شود، نه اينكه منظور، آن باشد كه خدا، روح يا دست و چشم دارد (توجه داشته باشید این حدیث در منابع شیعی نیامده است و از آن فقط برای این مطلب استفاده میشود که خود عمر با لفظ عین الله و ید الله حضرت علی علیه السلام را خطاب کرده است و این مطلب از سوی شیعه و یا برای غلو نیست ؛ در برخی منابع با مقداری تفاوت نقل شده است ) -------------------- النهایه ابن اثیر عبد الرزاق ج10ص410- کنز العمال ج5ص462- تاریخ مدینه دمشق ج17ص42 - جواهر المطالب ج1ص199- جامع الاحادیث ج26ص29- و جامع معمر بن الراشد ج1ص144 - لسان العرب ج13ص محب الدین طبري، رياض النضره، نشر: مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی 1378 ش، ج 3، ص 164. المصنف، عبد الرزاق الصنعانی، ج 10، ص 410 (برای دیدن تصویر به صورت بزرگتر , روی آن راست کلیک کرده و پنجره ی جدید باز کنید)
|
- جزئیات
- جوینی در فرائد السمطین ج 2 , ص 219 ,ماجرایی را نقل میکند از یکی از بزرگان اهل سنت که زید بن فارسی است که می گوید: كنت بمروالرود منقرسا مدة سنتين... میگوید به مدت 2 سال در مرو رود بودم و نمی توانستم برخیزم و نماز بخوانم , در خواب دیدم که بمن گفتند نزد قبر علی بن موسی الرضا علیهما السلام برو و به قبر آن حضرت استشفاء کن,میگوید مرکبی کرایه کردم و بسمت طوس رفتم و تبرک کردم بدنم را و از خداوند خواستم من را شفا دهد و ان درد و بیماری از من برطرف شد , و دو سال گذشته و من مشکلی پیدا نکردم. در ادامه ماجرای دیگری را نقل میکند از دربان حمويه بن علی که حاکم استان نیشابور بود , میگوید به همراه حمويه در بلخ میرفتیم و او در بازار مردی را دید ؛ چند نفر را مأمور کرد او را بگیرند و ببرند کنار درِ دارالعماره , و گفت یک الاغ بیاورید و یک سفره غذا و 200 سکه آماده کنید و آن شخص را هم بیاورید؛ حاکم به او گفت یادت می آید یک سیلی به من زدی؟امروز میخواهم قصاص کنم شخص انکار کرد و حمويه حاکم گفت :فراموش کردی در جوانی رفتیم به زیارت قبر علی بن موسی علیهما السلام , تو دعا کردی و گفتی خدایا من یک الاغ و 200 سکه و سفره ای میخواهم که در ان نان و پنیر باشد و این ان چیزی است که تو خواستی؛ اما من دعا کردم و گفتم خدایا بمن فرمانداری خراسان را عطا کن , تو بمن سیلی زدی و گفتی چیزی که نمیشود چرا میخواهی؟ الآن خداوند متعال من و تو را به آرزویمان رسانید و من هم یک سیلی از تو طلب کارم. / از این دست فضائل در کتب اهل سنت زیاد است. برای دیدن تصویر در اندازه ی اصلی روی آن راست کلیک کرده و پنجره ی جدید باز کنید
|
|
|
|
|
- جزئیات
- تفتازانی در شرح المقاصد ج 5 ص 266 میگوید :أن النبی استخلف فی الصلاة التی اساس الشریعه و لم یعزله- پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم , ابوبکر را خلیفه ی خود نمود در نماز , که اساس شریعت است و او را عزل نکرد؛وقتی او را در نماز خلیفه کرده است قطعا در غیر آن یعنی مسائل سیاسی به طریق اولی او خلیفه است. / بدر الدین عینی در شرح صحیح بخاری , عمدة القاری ج 5 ص 203 می آورد دلیل فضل ابوبکر این است که در زمان حیات پیامبر اکرم به جای ایشان نماز خواند و وقتی ابوبکر در امامت صغری یعنی نماز , خلیفه شد در امامت کبری نیز خلیفه است؛ - سرخسی در البسوط خود ج 27 ص 145 , میگوید: پیامبر اکرم , ابوبکر را برای نماز انتخاب کرد , وقتی او را برای امر دین انتخاب کرده است ما او را برای امر دنیا انتخاب نکنیم؟ در صحیح بخاری چاپ دارالفکر , ج 1 ص 174 حدیث 713 ؛ عمده دلیل این روایت است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: دستور دهید ابوبکر با مردم نماز بخواند , وقتی او داخل در نماز شد پیامبر اکرم یک سبکی در خود احساس کردند و به دونفر(حضرت علی علیه السلام , و عباس عموی پیامبر)تکیه کردند و آمدند در حالی که پاهای ایشان به زمین کشیده میشد ,و به ابوبکر اشاره کرد و او کنار رفت و پیامبر اکرم نشسته نماز میخواند و ابوبکر ایستاده نماز خواند و به پیامبر اقتدا کرد و مردم به ابوبکر اقتدا کردند. / اگر این در کتب شیعه بود کلی حرفو معما در می آوردند که یک نماز با دو امام؟ سوال ما این است که نماز قاعد(نشسته)بر قائم(ایستاده) درست است؟در صحیح بخاری حدیث 688 و 689 آمده است :و إذا صلی جالسا فصلوا جلوسا - اگر امام جماعت نشسته نماز خواند تمام مردم باید نشسته نماز بخوانند. - ابوبکر ایستاده نماز میخواند و پیامبر اکرم نشسته و مردم ایستاده نماز میخواندند اقتداءً به ابوبکر آیا این خلاف دستور پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)هست یا نه؟ نکته ی دیگر در همان (صحیح بخاری چاپ دارالفکر , ج 1 ص 174 حدیث 712)همان روایت قبلی را نقل میکند با این تفاوت-و ابوبکر یسمع الناس التکبیر- که وقتی ابوبکر کنار رفت و پیامبر اکرم نماز خواندند ابوبکر تکبر میگفته برای صحابه. / امثال ابن تیمیه و ابن حزم اندلسی و دیگران گفته اند که خلافت در نماز نمی تواند دلیل باشد و بعضی از صحابه چندین بار از طرف پیامبر اکرم خلیفه بودند برای نماز خواندن , حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام در جنگ تبوک خلیفه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بود در نماز خواندن.
|
- جزئیات
- چرا مردم حضرت علی علیه السلام را رها کردند و سراغ دیگران رفتند؟ در خطبه ی 162 نهج البلاغه آمده است: و من كلام له (علیه السلام) لبعض أصحابه و قد سأله: كيف دفعكم قومُكم عن هذا المقام و أنتم أحَقّ به؟ فقال: يَا أَخَا بَنِي أَسَدٍ، إِنَّكَ لَقَلِقُ الْوَضِينِ، تُرْسِلُ فِي غَيْر سَدَدٍ، وَ لَكَ بَعْدُ ذِمَامَةُ الصِّهْرِ وَ حَقُّ الْمَسْأَلَةِ، وَ قَدِ اسْتَعْلَمْتَ فَاعْلَمْ: أَمَّا الِاسْتِبْدَادُ عَلَيْنَا بِهَذَا الْمَقَامِ -وَ نَحْنُ الْأَعْلَوْنَ نَسَباً وَ الْأَشَدُّونَ بِالرَّسُولِ (صلی الله علیه وآله) نَوْطاً- فَإِنَّهَا كَانَتْ أَثَرَةً شَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ وَ سَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ آخَرِينَ؛ وَ الْحَكَمُ اللَّهُ وَ الْمَعْوَدُ إِلَيْهِ يَوْمُ الْقِيَامَةِ. شخص سوال میکند چرا با اینکه شما شایسته ی مقام خلافت هستید ولی آن را از شما ربودند ونگذاشتند؟ حضرت می فرمایند:این مطلب روشن است و پرسیدن ندارد اما جواب ان این است که در حق ما استبداد کردند؛ کلمه ی استبداد در صحیح بخاری , ج 5 , 82 , ح 4240 و 4241 آمده ؛ آنجا هم حضرت علی علیه السلام بعد از شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها ابوبکر را خواستند و به او فرمودند: انکم استبدت علینا بهذا الأمر - در امر خلافت در حق ما استبداد کردید؛ اینجا هم در این خطبه حضرت فرمودند: استبداد کردند در حق ما با اینکه ما از نظر نسب با رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و ارتباطمان با ایشان و فضائلمان از همه بالاتر بود اما یک عده دخالت ورزیدند بخاطر ریاست و هوا طلبی ها و یک عده هم از ما دفاع نکردند. ابن ابی الحدید آورده است , جوهر در السقیفه دارد , عمر رضا کحاله در کتابی که خطبه های زنان را آورده است , صدیقه ی طاهره سلام الله علیها 40 شب , درِ خانه ی انصار و مهاجران را میزند و از انها استمداد میگیرد اما یک نفر نمی آید؛ - حضرت در ادامه میفرمایند حکم ما و انها خداست و دیدار ما در روز قیامت است.
|
- جزئیات
- شیخ اسامه منسی از علمای اهل سنت , با اسناد خود اهل سنت ثابت می کند که در زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و حتی قبل از ولادت ایشان به ایشان توسل شده است و بعد ایشان تائید کرده اند. در نهایت میگوید اگر این اقوال را قبول ندارید چرا تکفیر میکنید؟و نیازی به تکفیر نیست و نسبت به مسلمانان باید حسن ظن داشت.
|
- جزئیات
- منبر سلونی امیرالمؤمنین علی علیه السلام خار چشم وهابیت از کارشناسان وهابی سوال میکنند که مگر طبق اسناد اهل سنت , حضرت علی علیه السلام به صحابه نفرمودند بیایید از من سوال کنید قبل از آنکه مرا از دست دهید که تا قیام قیامت آن مطالب را بدانید.یکی انکار و دیگری اعتراف میکند به این علم. (آیا ائمه علیهم السلام گفته اند که علم غیب دارند؟) استاد یزدانی:کتاب الفقیه و المتفقه , خطیب بغدادی , چاپ دار ابن جوزی صفحه ی 351 نقل میکند: عَنْ أَبِي اَلطُّفَيْلِ قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَخْطُبُ وَ هُوَ يَقُولُ سَلُونِي وَ اَللَّهِ لاَ تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ یَکونُ الی یَومِ القِیامَةِ الّا حَدَّثتُکم به... شاهد بودم که علی بن ابیطالب علیهما السلام خطبه میخواندند و می فرمودند:سوال کنید از من بخدا قسم هیچ چیزی از من تا روز قیامت نمی پرسید مگر اینکه جواب آن را میدهم؛ روایتی دیگر: سَلُونِي عَنْ كِتَابِ اَللَّهِ فَوَ اَللَّهِ مَا مِنْ آيَةٍ إِلاَّ وَ أَنَّی أَعْلَمُ أبِلَيْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ أَمْ فِي سَهْلٍ أَمْ فِي جَبَلٍ . روایتی دیگر: لَمْ یَکُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: سَلُونِی إِلَّا عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ. خطیب دو روایت اول را میگوید صحیح و روایت سوم را میگوید حسن هستند؛ ؛ولی متاسفانه صحابه سوالهای بی ربطی پرسیدند که هیچ فایده ای نداشت. اینها نمونه ای از اسنادی است که دلیل بر علم غیب امیرالمؤمنین علی علیه السلام است , علم غیبی که از پیامبر اسلام گرفته بودند که به ایشان اموخته بودند , و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم علم خود را از خدای متعال گرفته بود که جز خداوند کسی عالم غیب نیست ولی خداوند پیامبر و حضرات معصومین را از این علم آگاه کرده اند؛
|
- جزئیات
- امام حسین علیه السلام فرمودند برای اصلاح امّت جدم قیام کردم؛(1) اصلاح به چیست؟امر به معروف و نهی از منکر ؛ معنا می کنند شما هم امر به معروف و نهی از منکر یادتان نرود. یعنی مردم کوفه زنانشان سرلخت بودند و سگ بغل میکردند؟ جشن تولد برای سگ میگرفتند؟ بانکهایشان سود و ربای 20 درصد و 18 درصد و غیره داشت؟آیا در شبکه ها و موبایلهایشان موسیقی و غیره بود؟ مانند تهران که در بعضی قسمتها گوشت خوک میفروشند بود که مسلمانان صف بکشندبرای خرید؟ خیلی فحش می دادند؟ امام صادق علیه السلام می فرمایند:امر به معروف , امر به ولایت امیر المؤمنین علیه السلام است و نهی از منکر نهی از ولایت آن سه ملعون است ؛ امام حسین علیه السلام در روز عاشورا 17 خطبه خواندند ؛ در یکی از خطبه ها فرمودند:خونی از کسی ریخته ام؟حقی و مالی غصب کرده ام ؟گفتند نه؛ حضرت فرمودند برای چه ریختن خون من را مباح می دانید؟ - لشگریان عمر سعد گفتند: قالوا به اعلی اصواتهم بغضاً لأبیک علی -؛ تشیع را از در خانه ی امیرالمؤمنین علیه السلام دور نکنیم, ولایت که کنار برود برای شخص هر گناهی , حتی ریختن خون معصوم مباح میشود. --------------------- حیات الحسین، ج 2، ص 264
|
|
|
|
|
- جزئیات
- شبهه:چرا در مسائل مختلف و حتی اصولی و عقیدتی شما تقلید میکنید و اسلام دین تحقیق است نه تقلید؛ استاد ابوالقاسمی:شما شیعه ی ابوسفیان هستید و دفعه ی قبل تماس گرفتید و معاویه را مدح کردید و گفتید اهل بیت او را مدح کرده اند؛ شخص ابتدا انکار میکند ولی وقتی استاد و مجری او را یاد تماس های قبلی اش می اندازند آنوقت قبول میکند و میگوید بله من شیعه ی آل ها هستم (ابو سفیان) شخص سوال می پرسد:آیا در قیامت به واسطه ی اینکه حضرت علی علیه السلام ابتدا خلیفه نشد یا عمر خلیفه شد و معاویه چند سال حکومت کرد آیا ما را هم مؤاخذه میکنند؟ استاد قاسمی:در قرآن هست - يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ(71 اسرا) -و همینطور - وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ ( صافات 24)ذیل این 2 آیه خود اهل سنت از رسول خدا و امیرالمؤمنین علیه السلام نقل کرده اند که منظور سوال از امامت حضرت علی علیه السلام است ؛ بیننده میگوید: بله میدانم من وقتی بمیرم از من سوال میشود امام من که بوده؛ اما حرف این است که در آن موقع آنها چه کرده اند من مؤاخذه و عذاب نمیشوم بلکه با امام زمانم محشور میشوم. استاد ابوالقاسمی:این عقیده ی امام زمان را از کجا و با چه مدرکی می آوری؟ -بیننده من قرآن را به عنوان امام قبول دارم و در کنارش به مهدی موعود اعتقاد دارم. - استاد ابوالقاسمی:قرآن امام همه ی زمانهاست یا امام الآن است؟ - بیننده :امام همه ی دورانها استاد ابوالقاسمی:پس چرا شما به عنوان امام زمان خودت انتخاب کردی؟پس چرا صحابه بعد از شهادت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم , میگفتند امام ما ابوبکر است و یا عمر؟پس چرا نمیگفتند قرآن است؟ - بیننده:امام یعنی پیشوا و نه یک فرد مقدس. استاد ابوالقاسمی:در همین 2 دقیقه حرفت عوض شد, تا الان میگفتی امامت قرآن است الان شد حاکم جامعه؟؟ بیننده:امام یک واژه ی عام است و در فرهنگ های مختلف الفاظ آن فرق دارد و مطلق پیشوا و لیدر میشود و هرکس که حکومت دست او باشد... استاد ابوالقاسمی:پس باید بگویی قرآن دیگر امام تو نیست - /بیننده:نه قرآن امام فکری و دینی من است استاد ابوالقاسمی:پس چرا به گفته ی خود اهل سنت از صحابه در قبر از خلفا میپرسند؟از شما در قبر از خلیفه میپرسند یا نه؟ بیننده:بله میپرسند در دوره ی خودم از چه کسی پیروی میکردم. استاد ابوالقاسمی:پس امام شما امام زمان فعلی شماست و قرآن نمیشود؛اینکه میگویی امام زمان باید داشت غیر از قرآن از کجا فهمیدی؟از روایات- شخص میگوید بله - استاد:این روایات توسط چه کسانی به شما رسیده؟- شخص میگوید:توسط مورخین و محدثین و اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم استاد ابوالقاسمی:آخرین طبقه قبل از رسول خدا چه کسانی بودند؟ - همه می دانند صحابه بودند, شما همه ی صحابه را قبول داری یا بعضی از انها را؟ بیننده:هر صحابه ای که به دین رسول خدا بوده و عمل صالح انجام داده باشد و با ایمان از دنیا رفته باشد استاد ابوالقاسمی:شما علم غیب داری چه کسی با ایمان از دنیا رفته؟ - بیننده : نه در تاریخ تحقیق میکنم. - استاد ابوالقاسمی: و حال آنکه تقلیدی که به آن ایراد میگیرید در خود شما هم هست و میگویید ما اعتقاد داریم همه ی صحابه با ایمان از دنیا رفته اند ؛ در صورتی که تحقیق کنید تا زه میشوی مثل ما شیعیان, ما تقلید را در احکام جایز میدانیم از مجتهد جامع الشرایط , نه مانند شما در عقاید و غیره. بیننده:مطالب تاریخی که شما مطرح میکنید در موقعیت های خاص و جنگ بوده و شما همکاری های اهل بیت علیهم السلام را در مواقع دیگر با معاویه نمی بینید. استاد ابوالقاسمی:طبق نقل تاریخ یکی از شروط امام حسن علیه السلام در آتش بست این بود که معاویه حضرت علی علیه السلام را لعن نکند , اما همین را هم قبول نکرد ؛ میگویید تحقیق , باشد در انساب الأشراف در حدیثی صحیح از رسول اکرم آمده که معاویه بر غیر از دین من و دین ملت من می میرد(1) ---------------------- 1- بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج ۵ ص۱۲۶
|
- جزئیات
- بیننده شیعی:ما سلمنا جدلاً قبول کنیم که درست میگویید و در غدیر خم , حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم دوست داشتن حضرت علی علیه السلام را به مردم فرمودند و نه امامت را؛ همین دوستی که شما میگویید , طبق آیات قرآن به دستور خداوند بوده است.چرا صحابه به همین دستور دوستی عمل نکردند؟ ابن تیمیه در کتاب منهاج السنة میگوید: وَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلِيٌّ(علیه السلام)، فَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يُبْغِضُونَهُ وَيَسُبُّونَهُ وَيُقَاتِلُونَهُ. صحابه و تابعین با حضرت علی علیه السلام اینگونه نبودند بلکه تعداد زیادی از آنها به ایشان توهین میکردند و بعض ایشان را داشتند و با ایشان جنگ کردند. چرا این دستور خدا و پیامبر اکرم را صحابه مخصوصا ابوبکر و عمر عمل نکردند؟مگر قرآن نمی فرماید: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ(44 سوره مائده) - هر کس به خلاف آنچه خدا فرستاده حکم کند چنین کس از کافران خواهد بود. ترشابی:این دوستی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)گفته است و دشمنی کردن کفر و نفاق است, این دشمنی کردن در عقیده است , یعنی با یکی از صحابه بخاطر دین و ایمان مخالفت کند کافر است. شیعه:اتفاقا اینها در عقیده با حضرت علی علیه السلام مخالفت داشتند , نمونه در کتاب صحیح سنن نسائی آمده : قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِعَرَفَاتٍ، فَقَالَ: «مَا لِي لَا أَسْمَعُ النَّاسَ يُلَبُّونَ؟» قُلْتُ: يَخَافُونَ مِنْ مُعَاوِيَةَ، فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ، مِنْ فُسْطَاطِهِ، فَقَالَ: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ تَرَكُوا السُّنَّةَ مِنْ بُغْضِ عَلِيٍّ» مردم از بغض علی و ترسِ معاویه سنت نبوی (تلبیه)را ترک کردند , آیا معاویه صحابی بوده یا نبوده؟ ترشابی:این مسئله اعتقادی نیست و سنتی نبوده, شاید بعضی اجتهاد کردند.. جالب است چند کارشناس وهابی میگویند تلبیه ( لبیک گفتن)سنت نبوی است ؛ حال حکم ترک سنت نبوی چیست؟ کارشناسان خود آنها میگویند کسی که سنتی را ترک کند مقدمه ی ترک واجب است و کافر به قرآن هستند و کافر به دین هستند.
|
- جزئیات
- أَبُو السَّعَادَاتِ فِي فَضَائِلِ الْعَشَرَةِ رَوَى أَنَّ عَلِيّاً ععلیه السلام كَانَ يُحَارِبُ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ الْمُشْرِكُ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ هَبْنِي سَيْفَكَ فَرَمَاهُ إِلَيْهِ فَقَالَ الْمُشْرِكُ عَجَباً يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام) فِي مِثْلِ هَذَا الْوَقْتِ تَدْفَعُ إِلَيَّ سَيْفَكَ فَقَالَ يَا هَذَا إِنَّكَ مَدَدْتَ يَدَ الْمَسْأَلَةِ إِلَيَّ وَ لَيْسَ مِنَ الْكَرَمِ أَنْ يُرَدَّ السَّائِلُ فَرَمَى الْكَافِرُ نَفْسَهُ إِلَى الْأَرْضِ وَ قَالَ هَذِهِ سِيرَةُ أَهْلِ الدِّينِ فَبَاسَ قَدَمَهُ وَ أَسْلَمَ. وَ قَالَ لَهُ جَبْرَئِيلُ لَا سَيْفَ إِلَّا ذُو الْفَقَارِ وَ لَا فَتَى إِلَّا عَلِيٌّ(علیه السلام).
|
|
|
- جزئیات
- روایتی در کتاب بشارة المصطفی , مرحوم طبری : عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول لعلیٍ علیه السلام: لا تلومّن الناس علی حبک فإن حبک مخزون تحت عرش , لا ینال حبک من یرید انما یتنزل من السماء بقدر. ای علی (علیه السلام) اگر بعضی ها محبت تو را ندارند آنها را خیلی ملامت نکن , محبت تو گنجی در زیر عرش است و هرکس نمیتواند محبت تورا داشته باشد و آن محبت از آسمان نازل میشود به قلبها , هر قلبی به اندازه ی گنجایش و لیاقت خودش محبت تو را دارد؛ یعنی اینچنین نیست که هرکس بخواهد علی را دوست داشته باشد. در روایت دیگر میفرمایند اگر شمشیر بر گردن دوستان تو بگذارند و بخواهند محبت تورا از قلبش بیرون کنند , نخواهند توانست. دشمنان تو را اگر شمشیر پشت گردن بگذارند بخواهند محبت تورا در قلبش بگذارند , نمیتوانند ؛ محبت علی علیه السلام نعمت و عملی است که هیچ چیز با آن برابری نمیکند.
|
- جزئیات
- قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : إنّی أُمرت أن أدعو لأهل البقیع ؛ (1) نخستین گامی که برای تخریب یک قبر برداشته شده است توسط معاویه بوده است؛ او به مدینه آمد و اعلام کرد من میخواهم کانالی بکشم و آب مدینه را زیاد کنم , و این کانال از اُحد میگذرد و کسانی که آنجا قبری از اقوامشان است ,فردا بیایند اگر جنازه ای بیرون آمد او را ببرند و دفن کنند؛ هدف معاویه از این کار این بود قبر جناب حمزه سیدالشهدا علیه السلام را از آنجا حذف کند , چون مادر معاویه معروف به هند جگر خوار بود و هرکسی کنار قبر حضرت حمزه علیه السلام حضور پیدا میکرد به یاد قاتل ایشان و هند جگر خوار می افتاد. معاویه برای اینکه این فاجعه را کمرنگ کند به اینکار اقدام کرد , او به اُحد آمد و اولین کلنگ را بر روی قبر جناب حمزه سیدالشهدا علیه السلام زد , در حالی که قبر ایشان وسط واقع شده است نه ابتدا یا انتها که بخواهند کانال را از آنجا شروع کنند؛ وقتی که قبر را باز کردند , بدن مطهر جناب حمزه علیه السلام ترو تازه مشاهده شد , در حالی که 46 سال از شهادت آن بزرگوار میگذشت؛ صاحب البدایة و نهایة و دیگران نوشته اند : آن گیاه علف اِذخر که رسول خدا ریخته بودند پاهای مطهر حضرت حمزه را بپوشاند , آنها هم تَر و تازه بودند و حتی خون بدن جناب حمزه علیه السلام , خشک نشده بود و به رنگ قرمز مانده بود و سیاه نشده بود؛ حدود 40 سال پیش هم که یکبار دیگر قبر جناب حمزه سیدالشهدا باز شد , بدن تَر و تازه بود؛ در زمان ملک فیصل , سیلی آمد و قبر جناب حمزه علیه السلام باز شد, در آن ایام آقای محمود صواف , عالم بزرگ عراقی که از زندان صدام فرار کرده بود و به قاهره رفته بود و به عربستان آمده بود برای زیارت و مهمان ملک فیصل بود ,به او میگویند ما فردا میرویم قبر جناب حمزه را که بر اثر سیل تخریب شده پُر کنیم ؛ ایشان هم به همراه بسیاری از علما در این مراسم شرکت میکنند ؛ دکتر طارق سویدان این را به تفصیل آورده و از محمود صواف به طور مستقیم نقل میکند؛ ایشان میگوید وقتی بدن مطهر جناب حمزه علیه السلام را دیدم , متوجه شدم بدن مُثله شده است(یعنی دماغ , دهن , گوشها بربده شده) به شکم ایشان جسارت شده (اینها کامل در تاریخ آمده است اما اینکه بعد از 1400 سال اینگونه بدن سالم باشد و در سایتهای سعودی نقل شود این جالب است). حتی نقل شده وقتی قبر را باز میکردند بیل به پای مطهر جناب حمزه برخورد کرد و از پای ایشان خون تازه آمد , ما در کتاب اجساد جاویدان آورده ایم تعداد افرادی را که بدنشان تازه دیده شده است , از جمله مرحوم آیت الله کوکبی , وقتی جسد ایشان را بعد از چندین سال میخواهند به نجف اشرف ببرند , در مرز میگویند تابوت را باز کنید سنگین است و این مرده نباید برای چندسال قبل باشد , هنگام باز کردن چاقو میخورد به بازوی ایشان و خون تازه می آید؛ در مورد جناب حرّ رحمة الله علیه , بعد از 920 سال وقتی شاه اسماعیل صفوی بدن ایشان را مشاهده کرد و متوجه شد دستمالی بر سر جناب حرّ توسط امام حسین علیه السلام بسته شده , خواست آن را تبرکاً بردارد, وقتی دستمال را باز کرد خون جدید امد و هرکار کردند ان خون قطع نشد و مجبور شد ان دستمال که مدال افتخار حرّ بوده به سر مقدس ایشان ببندد تا خون قطع شود. ----------------- 1-ابن شبّه، تاريخ، ج 1، ص 89، 90 و 95
|
- جزئیات
- سیوطی در جامع الأحادیث جلد 6 صفحه ی 198 حدیث 14316 نقل از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم که میفرمایند: عَلِیٌ بابُ حِطَّةٍ، مَنْ دَخَلَ مِنْهُ کانَ مُؤْمِناً، وَ مَنْ خَرَجَ مِنْهُ کان کافِراً . (1) علی بن ابی طالب علیهما السلام, مانند باب حطه بنی اسرائیل است کسی که از آن در وارد شود مؤمن است و کسی که از او خارج گردد کافر است./سیوطی در جامع الصغیر همین تعبیر را دارد مناوی در فیض القدیر ص 356 میگوید: علی باب حنطة ای طریق الحبط الخطایا , من دخل منه علی الوجه المأمور به... - میگوید علی علیه السلام راه ریزش گناهان است و هرکس داخل این باب شود آنطور که خدا دستور داده است مؤمن است و هرکس خارج شود کافر است -خداوند متعال میفرماید: وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (بقره 58 ) وارد درِ بیت المقدس شوید در حال سجده و بگویید (حطة)خدایا خطاهای مارا ببخش , ما گناهان شما را می بخشیم و بر محسنین افزون میدهیم ؛ رسول اکرم صلی الله علی و آله و سلم , حضرت علی و اهلبیت (سلام الله علیهم اجمعین) را به باب حطه تشبیه کرده اند ؛ خداوند به آنها گفت از این در وارد شوید و بگوید حطة , یعنی اللهم حُطَ ذنوبنا ؛ اما آنها , فَبَدَّلَ الَّذينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذي قيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ( بقره 59) بنی اسرائیل عناد کردند و آنچه خداوند به وسیله ی حضرت موسی علیه السلام دستور داده بود را نگفتند و چیز دیگری گفتند؛و خداوند به خاطر اینکه نگفتند حطه و استهزاء کردند بر انها بلای آسمانی نازل کرد به خاطر فسقی که داشتند. مناوی در ادامه میگوید همانطور که خداوند برای بنی اسرائیل از اینکه از باب حطه وارد شوند قصد توبه ی آنها را داشته است ؛ برای این امت هم مَودَت علی علیه السلام را و هدایت گرفتن به راهنمایی علی علیه السلام و رفتن راه ایشان و قبول ولایت ایشان را سبب غفران و موجب دخول در بهشت و نجات از آتش دوزخ قرار داده است ------------------- 1-) الفردوس، 64: 3/ 4179؛ فیض القدیر، 5592؛ کنز العمال/ 32910؛ زهر الفردوس، 315: 2 به نقل از ابن عمر. الجامع الصغیر، 96: 2.
|
- جزئیات
- فرار مجری شبکه وهابی از جواب دادن به ادعای خود به بهانه ی اتمام وقت. بیننده شیعه از ایران:سوال این است شما شیعیان را متهم میکنید به اعتقادات شرک آلود و یمی از ادله ی شما این است که شیعیان اعتقاد دارند غیر از خدا ائمه نیز میتوانند مردگان را زنده کنند . ترشابی:کسی معتقد باشد غیر از خدا کسی علم غیب دارد و معتقد باشد غیر از خدا و معجزات انبیاء شخصی مرده زنده میکند , این شرک است. بیننده شیعه : شما با ابن تیمیه چه میکنید که میگوید بسیاری از صالحین قادر به احیاء اموات هستند این حرف را ابن تیمیه در النبوّات زده است ترشابی:اگر ابن تیمیه به این قضیه اعتقاد داشته باشد که غیر از خدا و انبیاء برای معجزه , کسی میتواند مرده زنده کند او مشرک است (در ادامه سفسطه میکند و اینگونه مطرح میکند که اگر کسی بگوید فلانی میتواند مرده زنده کند و مریض شفا دهد پس او را صدا بزنیم او مشرک است) بیننده شیعه:شما دارید بحث توسل و استغاثه را وارد این بحث میکنید و حرف خود را نقض میکنیدکه گفتید کسی اعتقاد داشته باشد غیر از خدا و انبیاء برای معجزه کسی مرده زنده میکند او کافر است ؛ اینجا بحث احیای موتا (زنده کردن مرده)است و ابن تیمیه به صراحت گفته است که زنده کردن مردگان برای بسیاری از صالحین ممکن است.پس طبق نظر خودتان مشرک است. منبع النبوات ابن تیمیه , ج 2 ص 822/ الناشر: أضواء السلف، الرياض، المملكة العربية السعودية لینک : https://lib.efatwa.ir/44403/2/821
|
- جزئیات
- در دورانی که منع کتابت و نقل حدیث شکل گرفته بود توسط خلفا و افرادی از صحابه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را زندانی میکردند بخاطر نقل حدیث مانند ابن مسعود که حافظ و مفسر قرآن بود و ابی درداء و غیره...اجازه ی نقل حدیث نداشتند؛ عمربن خطاب به عمرو عاص نامه نوشت که خانه ی ابن ملجم را نزدیک مسجد و در برخی عبارات نزدیک خودم قرار بده و بزرگ بساز زیرا او قاری قرآن و فقیه است. سوال اینجاست دیگر اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم قاری قرآن و فقیه و حدیث دان نبودند؟در رأس آنها و افضل از تمام آنها حضرت علی علیه السلام و اصحابی مانند ابوذر , سلمان , عمار , مقداد و همین ابن مسعود و غیره. از اینجا پیداست که ابن ملجم پرورش یافته ی مکتب عمر بن خطاب است ----------------------------------------------------- منابع عامه: الأنساب (سمعانی)، ج۳، ص۲۶ (https://lib.efatwa.ir/40495/3/26) سیر أعلام النبلاء (ذهبی)، ج۲، ص۵۳۹ (https://lib.efatwa.ir/40383/2/539)
|
